« En observant la rue, plus particulièrement les carrefours et au delà de l’incroyable spectacle, j’ai appris à mieux comprendre ce pays. Aux croisements, pour ordonner le flux des véhicules et des piétons le code de la route édicte des règles de priorité. En l’absence de cellesAci se sont les règles de la société indienne qui sont reprises.
Depuis l’indépendance du pays en 1947, la constitution établit que tous les citoyens sont égaux en droits, or, dans les faits, et aux croisements routiers, une autre règle s’observe : les plus gros véhicules ont la priorité sur les plus légers. Les poids lourds et les autocars passent avant les voitures, elles-mêmes s’insèrent avant les triporteurs qui circulent avant les motos, puis les vélos et enfin les piétons. Le système hiérarchique des castes est restitué : le plus fort est prioritaire sur le plus faible.
Cette stratification de la société est héritée de l’hindouisme qui reconnaît l’existence de quatre classes sociales, ellesAmêmes divisées en castes, et dont l’appartenance est déterminée à la naissance. Ce qui ressemble à un déterminisme social pour une personne extérieure à cette religion n’est nullement ressenti comme tel en Inde. Un consensus spirituel organise cette société, il est assorti d’un certain fatalisme. La loi du plus fort fait donc rage ; cette loi s’exprime aussi dans l’usage incessant des klaxons qui est tout aussi graduel. En somme, celui qui est le plus bruyant est le plus gros et a priorité sur le plus discret.
Quand il y en a, les rétroviseurs ne servent à rien, on ne regarde jamais derrière ni sur les côtés, toujours devant. C’est là que l’usage intensif du klaxon se justifie puisque son intensité nous permet de nous situer dans la hiérarchie sans même avoir à se retourner.
Au sommet de ce rapport de force, la vache occupe un statut particulier. Elle est la seule à pouvoir bouleverser cette hiérarchie, elle peut ralentir ou bloquer la circulation : sacrée, elle restera toujours prioritaire.
Après avoir constaté la manière dont s’organise la circulation aux carrefours, j’ai cherché à en modifier les règles, à en triturer les codes, bouleverser le système pour ébranler la relativité de ses valeurs. Et questionner ses propres contradictions.
Pour cela j’ai pris, en plongée, sur un pied, avec le même point de vue des centaines de clichés dont j’extrais en postproduction les caractéristiques que je choisis pour réorganiser la circulation. Le montage commence en effaçant tout ce qui est en mouvement dans l’image, personnages, animaux et véhicules. Une fois le paysage mis a nu, ces individus, ces animaux et ces véhicules sont réintroduits séparément en fonction des besoins.
Plus simplement, chaque élément s’est trouvé à cet endroit de l’image mais pas au même moment. Cette compression temporelle me permet de créer des situations troublantes. Je ne cherche pas à travers ces montages compliqués et fastidieux à produire du sensationnel. Je cherche à créer « ce fantastique dont on s’aperçoit toujours plus qu’il est en réalité tout le réel, … » Antonin Arthaud. Je construis une fiction par assemblage de la réalité. Cette fiction consiste à proposer une réalité improbable mais tangible. Plus cette fiction est proche du réel plus, le spectateur est réceptif et prêt à remettre en question l’ordre établi. Toute la finesse de ces montages photographiques réside dans une alchimie du dosage. Ils ne doivent pas être trop visibles pour susciter encore un intérêt et suffisamment fins pour provoquer surprise et étonnement. » Frédéric Delangle
- Exposition jusqu’au 2 mars 2014
Hotel La Belle Juliette
– 92, rue du Cherche Midi, 75006 Paris
